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2018-10-24 13:33 来源:新华网

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发布时间: 2018-10-24 11:12:47   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:
斯蒂文作为接棒者曾在采访中提到,自己非常欣赏陀螺的风格,他所创造的怪兽世界总让自己联想起上世纪美国著名古典恐怖故事作家洛夫克拉夫特的作品。

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  明朝天启四年(一六二三年)补诸生(经考试录取入府、州、县
就学的儒生),日与邑人梁朝锺、黎遂球、罗宾王、李云龙及东莞陈学、张二果、博罗韩宗等,在散木堂(广州城东芳草街罗宾王家)互相切磋问难,纵谈时局世务,指点江山,激扬文字,慨然以匡时济世为己任。
    朝崇祯六年(一六三三年)得举乡试,家中摆宴庆贺、宾客盈门。
他却淡然视之曰「功名富贵非我所求」。翌年赴京会试落第。还至吉州(今江西省吉安市),卧病於金牛寺,夜感异梦,汗透重襟、不药而愈。自此断欲绝荤、专心参究佛曲。
    崇祯九年(一六三六年),偕张二果同登庐山双剑峰黄岩寺,拜
谒空隐道独禅师(一五九九~一六六一年),禅师示偈曰「风幡一颂解投机,千里同风事亦奇,三上黄岩问端的,实知野老不相欺」。这使他对禅机更感兴趣。
    崇祯十二年(一六三九年),眼见时局日非,遂决意皈向佛门,
是年冬,以再次赴京应试为名北行,辞亲之日,父本净公祝曰「此行当得官帽归」!但他喃喃自语「帽子倒有一顶,只恐不是乌纱」,於是再上庐山寻谒道独禅师。其时,禅师已移锡金轮峰之归宗寺,知其诚,遂为剃发,赐以名号,为曹洞宗三十三传法嗣。在归宗寺,得嘉鱼熊开元,新城黄端伯、休宁金声等在俗旧雨到访,同气相投,禅悦相契,深感有缘。
    崇祯十四年(一六四一年)道独禅师应请返锡岭海,住持罗浮山
华首台,天然和尚受任为首座,助师宏扬佛法。当时华首台得到梁朝锺等众檀越资助,蔚为粤东大刹。
    崇祯十五年,天然和尚省亲於广州。趁此良机,名士陈子壮率诸
人士延请和尚入住诃林(即光孝寺)开座说法。道独禅师闻报,遂赐以拂子井《传法偈》,命函可(函法弟一六一一~一六五九年)持至诃林以示信允,《偈》云祖祖相传只一心,青原南岳不须分

三玄照用非他立,五位君臣为此陈。
棒下无生凡圣绝,临机不见有师僧。
诃林重竖风幡论,却幸吾宗代有人。

天然和尚不负禅师重托,在诃林应机施教,如洪钟待扣,宗风丕振、道声远播,其开法讲述,见载於《诃林语录》、《光孝寺志》等书。天然和尚住持诃林,声誉日隆,得到十方善信乐助,重修殿宇「营费逾万金,时越竟六载」(见《光孝寺志》)。风幡堂工竣之日,和尚赋七律一首,抒发国变之哀

                                梦断风幡不可寻,虚堂犹见古人心。

一池春水临高阁,十亩荒烟想故林。

人事暗消芳草尽,道情偏共乱云深。

此时明月知何恨?薄影横窗会几吟!

    复在方丈室题《四言偈》以明志「可以终隐,哀我後人;可以终默,谁启先民?毋尚孤洁,任其爱嗔;四众之式,不缁不磷;深心坚忍,尽未来心」。又对侍者说「内无系念,外无长物,一瓶一钵,一仗一笠。要行便行,要住便住,无愧古人,无欺後嗣」。偈语、题书、言教皆表明他虽然身处方外,个人得失已无系念,可是爱祖国人人有责,作为「四众之武」,必须「无愧古人,无欺後嗣」!忠肝义胆一诗僧。崇祯十七年(一六四四年),毅宗皇帝自缢,清兵大举南下。天然和尚始则偕父母亲属避居广州白云山和南海西樵山,後来由众弟子拥戴,驻锡番禺县员岗乡隆兴寺(後修建改称海云寺),仍与抗清复明志士联系。是年冬,福王朱山崧在南京即帝位。翌年五月,清兵攻破南京时,旧友黄端伯死节,和尚闻报,有诗悼之

品行文章第一人,曾随匡岳忆前身。
分明学得无生处,博得浮名答旧因。

徽州随後亦被攻陷,金声殉义。和尚亦悼以诗

头目髓脑君甘舍,山河日月泪难干。
可怜石上三生活,回首归宗梦里看。
最後,清兵攻破广州,梁朝锺和霍子衡父子均壮烈牺牲,和尚作诗
哭之(哭梁朝锺)

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  草堂云漠漠,寒夜雨溶溶。
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又有诗哭霍氏父子

                        生平多慷慨,死国在儒林。

                        父子情俱重,君臣义独深。

                        碧潭今日事,明月古人心。

                        俯仰堪谁语,一堂应对森。


    顺治四年(一六四七年),陈邦彦、陈子壮、张家玉等策动起义,
事败殉国,事至惨烈,岭南地方最具复明号召力的最後一批志士伏亡了。和尚闻知,痛彻肝肠,写诗哀悼

秩宗首义车先裂,文苑连营阵亦亡。
  万古江山皆易主,一朝簪绂自从王。
  从此,天然和尚知道时局已定,感叹「所伤法运哀,死者皆贤良」、
「法眼在一时,岁月多荒唐」。而心灵深处如「雄狮怒吼」般的国家民族之痛,惟有以诗表达。

  《秋兴》∶谁向峰头数劫灰,河清海晏两徘徊。
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                      落落燕泥秋社没,亭亭雁字朔风催。
                             渊明不解长休意,烂醉东篱任菊开。

《子规》已知宫阙生芳草,犹抱愁心泣夕阳。
                    无奈东风增惆怅,有时寒雨助凄凉。
                    声随流水涓涓远,自染残红黯黯伤。
                   莫向山斋悲旧苑,晓锺微月梦初长。

《送朱人远入蜀省觐》∶盛气看雄剑,因深吊古哀。
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                                 扬马人何在,乾坤眼独开。
                                       登高须载笔,好试大夫才。

  天然和尚学有师承,先得渊源於孔、孟,壮岁以儒入佛,深究经、律、论,以禅宗为纲领,融通各宗学说,又以其参究心得撰著有《首楞严直指》十卷,《楞伽心印》四卷,《金刚正法眼》和《般若心经论》等,均是禅宗要典。和尚在日常弘法阐明禅宗要旨时说「我这里也没有妙句玄言,也没有向上向下。只要众兄弟『知得著落』。你若一日知得著落,便识古今,善知识!休歇处原在此,古今善知识指示人处也即在此。」(见《诃林语录》)所谓「知著落」,即修禅中是否找到自己的「本来面目」,是否顿悟「明自本心,见自本性」。示学人必须努力自己荐取,「如人饮水,冷暖自知」。和尚在普度众生,净化人心方面,也结合儒家忠孝廉节思想,启迪听众做人要有刚烈耿介的民族

气节。忘四相,无私心,止恶行善,才能施无畏,做到利济人天,爱国爱民。有一段时间,天然和尚外出云游,并应邀住持福州长庆寺、庐山归宗寺和罗浮山华首台,都是他的师尊道独禅师昔日弘化道场,後又应门下弟子今释澹归之请,住持新建成之丹霞山别传寺,晚年回到家乡海云寺。和尚在海云寺住持为时最久,闻风到此皈依和长年侍

奉在侧的弟子也最多,他们互相唱酬而成编的《海云禅藻》,至今刊行,在这本书中记载著富於民族气节,不愿称臣异族的粤东志士,相率投奔天然和尚座下,削发为僧以示抗拒。据《粤东遗民录》载,计尚书刘远生、高丘伯、侯柱,都宪袁彭年,宪副何运亮,给谏金堡,中丞刘湘客..邑人屈大均、王邦畿、潘(木+某)元等三千多人,门下法嗣有「十今」,相与唱酬有六十诗僧,教化之深,影响之大,为六祖惠能大师之後,广东佛教史所罕见。

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